GUSLÜ GEREKTİREN VE
GEREKTİRMEYEN HALLER
İmam Şafii (Allah rahmet
etsin) şöyle dedi: Allah (c.c) şöyle buyurdu: "Ey iman edenler! Sarhoşken ne
söylediğinizi bilinceye kadar, bir de -yolcu olmanız durumu müstesna- cünüpken
yıkanıncaya kadar namaza yaklaşmayın. Eğer hasta olur veya yolculukta
bulunursanız veyahut biriniz abdest bozmaktan gelince ya da eşlerinizle cinsel
ilişkide bulunup su da bulamazsanız o zaman temiz bir toprağa yönelip (niyet
ederek onunla) yüzlerinizi ve ellerinizi meshedin. Şüphesiz Allah çok
affedicidir, çok bağışlayıcıdır." (Nisa, 4/43)
İmam Şafii (Allah rahmet
etsin) şöyle dedi: Allah (c.c) cünüp olan kimseye guslü vacip/farz kılmıştır.
Arap dilinde cünüplük,
cinsel ilişkidir. Bu ilişki neticesinde meni gelmemiş olsa da gusül gerekir,
meninin gelip gelmemesi farketmez. Cinsel ilişkide zina haddinde de bu
böyledir, yani zina edenden meninin gelmesi şart değildir. Mehirde de aynıdır
(cinsel ilişkide bulunursa meni gelmezse de mehir ödenir). Ve bunların dışında
kalan hususlarda da aynıdır. Her kim adı geçtiği şekliyle cünüplük sözüne
muhatap ise, bu kişi cinsi münasebetinden dolayı -şehevi arzusu olmasa da-
cenabet olmuştur.
Rebi' şöyle dedi:
Kastedilen kişi, menisini akıtmak istememiş olsa da ...
Sünnetin delaletiyle de
cünüplük şöyledir: Erkeğin, cinselorganının sünnetli yerini, kadının
cinselorganının içine girdirecek kadar kadına yaklaşmasıdır. Yahut cinsel bir
birleşme olmadan da (atılan su) meninin akmasıyla cünüplük hasıl olur. Bu
hallerde cünüplük vaki olur.
İmam Şafii (Allah rahmet
etsin) şöyle dedi: Bize İbn Uyeyne, Ali b.
Zeyd b. Cüd'an'dan, o da
Said b. Museyyib'den şöyle nakletti: Ebu Musa Eş'ari, iki cinselorganın
buluşması hakkında Hz. Aişe'ye sordu. Hz. Aişe r.a şöyle buyurdu: Resulullah
s.a.v şöyle buyurdu: "Erkeğin cinselorganı kadının cinsel organıyla
birbirine girerse yahut birbirlerine temas ederlerse (belli bir kısmı girerse)
gusül vacip olur. " Tahric: Marife,
Taharet 1/259 -260; Müslim, hayz 1/271 no: 88/349; Buhari, Gusül1/111 no: 291;
Müslim, Aynı yer 1/271 no 87/348; Tirmizi, Taharet 1/182 no: 109
İmam Şafii (Allah rahmet
etsin) şöyle dedi: Bize Malik, Hişam b. Urve'den; o, babasından; o, Zeynep
binti Ebi Seleme'den, o da Ümmü Seleme'nin şöyle dediğini nakletti: Ümmü Süleym
(Ebu Talha'nınhanımı), Resulullah (s.a.v)'e bir kadının gelerek şöyle sorduğunu
nakletti: "Ya Resulallah! Allah haktan utanmaz. İhtilam olan bir kadına
gusül yapmak gerekir mi?"
"Evet, eğer meni
gelirse gerekir. " buyurdu. Tahric:
Buhari, GUsül 1 /109 no: 282; Müslim, 1/251 no: 32/313; Taberi, 1/51- 52 no: 85
İmam Şafii (Allah rahmet
etsin) şöyle dedi: Kimden, zevk alarak yahut zevk almayarak meni gelirse gusül
yapması gerekir. Cinsi münasebette bulunan ve kendisinden meni gelen kişi, bu
sebepten dolayı gusül yaptıktan sonra tekrar kendisinden meni gelirse guslü
iade etmesi gerekir.
Meninin idrar yapmadan
yahut yaptıktan sonra gelmesi arasında fark yoktur. Meninin gelmesiyle gusül
yapmak yükümlülük haline geldiğinden, meninin idrardan önce yahut sonra gelmesi
arasında fark yoktur.
İmam Şafii (Allah rahmet
etsin) şöyle dedi: Meni sıçrayarak/fışkırarak (süratle) çıkıp kendisinden çocuk
meydana gelebilen sudur. Kokusu da yeni tomurcuklanmış hurma kokusuna benzer.
İmam Şafii (Allah rahmet
etsin) şöyle dedi: Eğer bir kimseden meni çıkarken -bir illete bağlı olarak
yahut başka bir şeyin kendisine karışmasından dolayı- değişse bile bilinen meni
çıkmışsa gusül gerekli olur.
İmam Şafii (Allah rahmet
etsin) şöyle dedi: Kişi zevk alarak yahut zevk almadan cinselorganını kadının
fercine hareket ettirerek yahut arzusuz bir şekilde ya da kadın, erkeğin
cinselorganını erkeğin bilgisi dahilinde yahut erkek uykudayken haberi olmadan
cinsel organına geçirirse, her ikisine gusül gerekir. Erkeğin, kadına ön yahut
arkasından cinsi temasla cinsel organının sünnet kısmını geçirecek kadar
yaklaşması yahut hayvan ile bu tarz bir fiile girmesi halinde -eşine helal
yoldan yaklaşan hariç- Allah'a karşı işlediği günahla beraber gusül de gerekir.
Kişinin, eşiyle arkadan (dübür) cinsi temasta bulunması günahtır/haramdır.
Kişi, cinselorganını ölü
olan eşine yahut kana yahut içkinin içine yahut cansız herhangi bir nesneye
geçirse/sokarsa -bu geçirdiği yerler haram olup olmaması arasında fark olmadan-
kendisinden meni gelmeden gusül yapması gerekmez.
İmam Şafii (Allah rahmet
etsin) şöyle dedi: Meninin gelmesi için eliyle cinsel organıyla oynamasına
rağmen meninin gelmemesi halinde gusül gerekmez. çünkü el, kadının cinselorganı
gibi değildir. Abdestli olan kişinin cinsel organına temas eden bir necaseti
yıkaması halinde abdesti bozulmaz. Ama cinselorganını yıkarken eliyle ona temas
etmesi
halinde temastan dolayı
abdesti bozulur. Cinsel organını yıkarken elinin cinsel organına temasını
engelleyecek bez, kumaş parçası gibi bir nesne varsa tahaı'et, abdest
bozulmadan sağlanmış olur.
İmam Şafii (Allah rahmet
etsin) şöyle dedi: Kişinin cinsel temasta bulunmadan ve meniyi akıtmadan
eşinden istifade etmesi halinde gusül gerektirmez. zekerinlerkeklik organının,
ferc'e veya dübür'e girmesi halinde gusül gerekir. zekerinl erkeklik organının,
ferc ve dübür dışında, ağza yahut vücudun herhangi bir yerine men i akmadan
girmesi halinde gusül gerekmez,
Yalnız cinsi temastan
dolayı abdest bozulur. Ferc'e ve dübür'e zeker girmeden yapılan temastan dolayı
kadında boşalma söz konusu olursa kadına gusül gerekir. Erkek hangi davranış
dolayısıyla boşalmış olursa olsun gusül gerekir. Yani boşalmalorgazm şekline
bakılmadan erkek olsun kadın olsun kim boşalırsa / orgazm olursa ona gusül
gerekir.
İmaın Şafii (Allah
rahmet etsin) şöyle dedi: Kişi boşalıp boşalmadığı hususunda şüpheye düşerse,
boşaldığına dair kesin kanaat getirinceye kadar gusül ona vacip değildir. Ama
gusül etmesi ihtiyattandır.
İmam Şafii (Allah rahmet
etsin) şöyle dedi: Kişi elbisesi üzerinde ihtilam yahut başka bir yolla
geldiğini hatırlaınadığı meni görmesi halinde, müstehab gördüğüm; yıkanması ve
bu meninin vuku bulduğuna kanaat getirdiği ihtilam zaınanına kadar geriye dönük
naınazlarını iade etmesidir. Yahut uyuyup uykusunda ihtilama benzer bir şeyler
gördüğü uykuya kadarki zaman içinde kıldığı namazlarını iade etmesidir.
İmam Şafii (Allah rahmet
etsin) şöyle dedi: Kişi rüyada bu kabilden bir şey görmesine rağmen ne zaınan
meniyi akıtlığını tam tesbit edemiyorsa, eğer üzerine meninin bulunduğu
elbiseyi kendisinden başka bir şahıs giymiyorsa, bu durumda ihtilamın
kendisinden meydana geldiğine dair delil teşkil eder. İhtilaının kendisinden
olduğuna dair bir katiyet üzere olunca gusül üzerine vacip olur. Uykudan, gusül
gerektiren bir hadesle uyanan kişi, bunu namaz kıldıktan sonra fark ederse
gusül etmeden kılmış olduğu namazı iade eder. İhtilam olmuş kişi, uyandıktan sonra
namaz kılmamışsa gelecek için gusül eder.
İmam Şafii (Allah rahmet
etsin) şöyle dedi: Bize, Malik b. Enes, Hişam b. Urve'den; o, babasından; o da
Zübeyd b. Salt'ın şöyle dediğini nakletti: Ömer b. Hattab (r.a) ile beraber
(Cerf/--9.r.Jı)93(*) denilen yerde kalmıştık. Bakıp ihtilam olduğunu görmeden
önce namazını gusletmeden kıldığını fark edince şöyle dedi: "Allah'a yemin
olsun ki, farkına varmadan sık sık ihtilam olduğumu ve gusletmeden öncede namaz
kıldığımı görmekteyim." Dedi ki: Kalktı ve gusül etti. Elbisesinde gördüğü
meninin bulunduğu yerleri yıkadı. Elbisesinde meninin görünmediği yerlerin
üzerine de su serpti. Ezan okudu, kamet getirdi ve kuşluk vaktinde temkin için
namazını kıldı. Tahric: Taberi,
Taharet 1/49 no: 90
İmam Şafii (Allah rahmet
etsin) şöyle dedi: Bize Malik, Yahya b. Said'den; o, Süleyman b. Yesar'dan, o
da Ömer b. el-Hattab'tan; yine95 Malik, Hişam b. Urve'den; o, Yahya b.
Abdurrahman b. Hatib'in Ömer b. el-Hattab ile beraber umre yaptığını ve buna
benzer bir rivayet naklettiğini söyledi. Tahric:
Taberi, Taharet 1/50
İmam Şafii (Allah rahmet
etsin) şöyle dedi: Cünüplük dışındaki hallerde guslün vacip/farz olduğu
hususunda herhangi bir bilgi yoktur. Cünüplükten çıkmak için yapılması gereken
gusül yapılmadan kılınan namaz, kabulolunan bir namaz değildir. Önemine binaen,
vacip/farz olan gusülden sonra gelen gusüller şunlardır:
- Ölüyü yıkayan kişinin
gusül yapması. Hiçbir suretle bu guslün terkini hoş karşılamam. Ölüyü elleyenin
abdest almayı terk etmesini de hoş karşılamam.
Medine-yi Münevvere
topraklarına ait bir yer olup Medinelilerle beraber Hz. Ömer'in de tarlasının
bulunduğu bir yerdir. Medine'nin Şam tarafında üç mil mesafededir.
Mu'cemu'/-Bu/don. (Mütercim)
- Cuma namazı için gusül
almak. Kişinin cünüplükten dolayı gusül yapmanın dışındaki gusülleri terk
etmesi halinde namazını kıldıktan Sonra tekrar gusül yapıp namazlarını iade
etmesi gerekir şeklinde bir şey söy leyemeyiz.
- Ölüyü yıkayanın
yıkanması gerekir dememize engelolan sebep, hadisin senedinde bir kişi var ki,
ben onun naklettiği hadisin günümüze kadar beni ikna edecek şekilde ulaştığına
kanaat getirmiyorum. Eğer beni bununla ilgili ikna edecek birini bulursam, o
zaman ölüyü elleyenin abdest almasının vacip/farz olduğunu söylerim. çünkü
bunların ikisi (ölüyü yıkayan ve elleyen) böyle şüpheli bir hadisle gelmiştir.
İmam Şafii (Allah rahmet
etsin) şöyle dedi: Bizdeki delillere göre cuma namazı için gusül yapmak,
muhayyerliğe bağlı olarak yapılan gusüldür.
İmam Şafii (Allah rahmet
etsin) şöyle dedi: Bize Malik, İbn Şihab'dan; o, Salim'den, o da babasının
şöyle dediğini nakletti: Resulullah (s.a.v)'in ashabından biri, Hz. Ömer hutbe
verirken mescide girdi. Hz. Ömer, "Şu an bulunduğumuz vakit hangi
vakit?" dedi. [Nerede kaldığını sormak istemiştir. ]
Dedi ki: "Ey
müminlerin emiri! Henüz çarşıdan yeni ayrılmıştım ki çağrıyı (ezanı) duydum.
Ancak abdest alıp gelebildim." Ömer şöyle dedi: "Geç geldiğin
yetmiyormuş gibi bir de sadece abdest alıp gelmişsin. Sen Resulullah (s.a.v)'in
guslü emrettiğini bilmiyor musun?" Tahric:
Buhari, Cuma 1/280- 281 no: 878; Taberi, Cuma 1/101- 102 no: 3; Müslim, Cuma
2/580 no: 3/845
İmam Şafii (Allah rahmet
etsin) şöyle dedi: Bize sikaraviler Muammer, İbn Şihab'dan; o, Salim b.
Abdullah'tan; o, babasından, babası da bir önceki rivayetin aynısını Ömer b.
Hattab'tan nakletmiştir. Ve mescide giren kişinin, Osman b. Affan olduğunu
söylemiştir. Tahric: Tirmizi, Cuma
2/366; Marife, 1/355- 356
İmam Şafii (Allah rahmet
etsin) şöyle dedi: Müşrik bir kişinin, İslam'a girdiğinde gusletmesini ve
saçını tıraş etmesini hoş görürüm. Eğer bunları yapmazsa, kendisinde cünüplük
hali de yoksa abdest alıp namaz kılması kafi gelir.
SÜNNET GUSÜLLER
1- Cuma günü gusül etmek
2- Bayramlarda bayram
namazı için yapılan gusül 3- Güneş ve ay tutulması için gusül almak
4- Yağmur duası için
alınan gusül.
5- Ölü yıkayan kimsenin
gusül alması.
6- Hac ile alakalı
gusüller
a- İhram giyerken
b- Mekke'ye girerken
c- Arafafta vakfede
d- Müzdelife'de
e- Şeytan taşlamada
f- Tavafta
g- Sa'y'da
h- Medine'ye girişte.
7- Kafirin, Müslüman
olunca alacağı gusül
8- Delinin düzelince
alacağı gusül
9- Baygının ayılınca
alacağı gusül (Bkz. ibn Şuca, 8-9) Guslü gerektiren haller altıdır.
Üçünde kadın ve erkek
müşterektir.
1- Kadın-erkek arasında
cinsel ilişki
2- Meninin gelmesi
3- Ölüm.
Üçü de kadına hastır:
1- Hayız
2- Nifas
3- Kadının doğum
yapmasıdır. (Bkz. ibn Şuca Şerhi. s. 8)]
İmam Şafii (Allah rahmet
etsin) şöyle dedi: Bazıları tarafından şöyle denilir: Cinnet geçirdiği halde
boşalmayan az kişi olur. Eğer bu doğruysa cinnet geçiren kişi boşaldığından
dolayı gusleder. Bu durumla alakalı olarak şüpheye düşen kişinin, ihtiyat
babından gusül etmesini müstehab sayarım. Kesin bir kanaat üzere olmayana da
guslü vacip saymam.
Sonraki için tıkla:
kENDİSİNDEN MEZİ
GELENİN DURUMU